Вардапету Тангюнц Акопу и в голову не могло прийти, что кочевые племена отнимут у нас страну

Ես Յակովբ վարդապետ, աշակերտ Եսաեա վարդապետին Կրճևանցոյ, ի գիւղաքաղաք գեղջէն Թաղլարցի, յազգեն Թանկոց, առաջնորդ կարգեալ ի հայրապետէն Աղուանից տեառն Երեմիայի մի քանի գյուղօրէից ղուզաինւոյ, ոչ թողին բնակիլ ի հայրենի աթոռն մեր, այլ ուր և շրջեցա ոչ գտի առաւել քան զայս և հաճեցայ բնակիլ աստ և հրդել զՅնդուսար արարի ի տեղի բնակութեան և սկիզբն արարեալ շինեցի եկեղեցիս ի կաթուղիկէն, յիշատակ հոգոյ իմոյ և ծնողաց իմոց, հօրն իմոյ Դալվաթի և մօրն իմոյ Մարիամին, և դահեակ սնուցիչ երկու քոռն իմոյ Սառին, Յաշաքին ողորմութեան. աղաչեմ կենաց։ Շինեցավ սուրբ եկեղեցիս ձեռամբ Յակովբ վարդապետին. ի թվին :ՌՃԼԱ: 

Эта надпись была высечена на камне в селе Цакури Гадрутского района, на вратах церкви Сурб Аствацацин /Цахкаванк/. Село принадлежало семье Айказа Мирзабекяна. В то время, в 1682 году, вардапету Тангюнц Акопу, что из Таглара, и в голову не могло прийти, что, объединившись, смешанные тюркские племена создадут некое псевдогосударство и захватят нашу страну, а ее диктатор, положив руку на его писание, назовет его фальшивым. Алиев посетил село Цакури и, указывая на Цахкаванк, заявил, что она албанская, надписи на церкви фальшивые и новые, и приказал удалить надписи, якобы сделанные армянами.

Церковь Сурб Аствастацин/Цахкаванк представляет собой трехнефную базилику. С архитектурной точки зрения церковь имеет сдержанные решения, единственным признаком архитектурной роскоши является арочный, богато украшенный орнаментами вход, похожий на вход в церковь Св. Григориса в Гергере Мартунинского района. Алтари, ступени чем-то похожи на аналогичные детали соборной церкви Гчаванка, а по композиции напоминают церковь Кусанац анапат в Аветараноце.

Согласно вышеупомянутой надписи, церковь построена в 1682 году, однако надпись на старейшем сохранившемся в окрестностях церкви хачкаре, датируемом 1198 годом, дает основание предполагать, что храм действовал здесь уже в 12 веке.

В 2010 году правнучка последнего священника этой церкви Светлана Татунц выступила с идеей восстановления церкви, чему помог ряд благотворителей. Работы по реконструкции церкви были практически завершены, остались только внутренние отделочные работы, когда 27 сентября 2020 года село было оккупировано в результате развязанной Азербайджаном агрессии. Церковь и ее история подвергаются трансформации и узурпации со стороны тех, у кого нет собственной истории.

Step1.am