Судьба или участь Шуши подобны вспышкам кометы, которая время от времени освещает небосклон. Мы видим его либо на вершине славы, либо на дне ада.

За подъемом Шуши в 19 веке последовали трагедии 20 века. За резней и разрушениями начала века последовал процесс тюркизации (азербайджанизации) Шуши, который продолжался до освобождения в 1992 году. После оккупации в 2020 году снова была реализована та же политика тюркизации.

В советские годы по заказу официального Баку создавалась новая «летопись» истории города, как «азербайджанского культурного центра» и «жемчужины Азербайджана». С этой целью разрушенный в 1920 году армянский квартал в советские годы так и не быо восстановлен, а в 1950-70-х годах Шуши начали «очищать» от руин. В 1960-е годы оригинальные армянские архитектурные сооружения были частично разрушены. Не остались в стороне церкви и кладбища, которые были молчаливыми, но вескими свидетелями армянского элемента зарождения Шуши.

В данной статье я остановлюсь на судьбе армянских церквей Шуши.

Монастырь Кусанац был одним из самых старых религиозных центров Шуши, построенный в 1816 году в память о благочестивой деве Рипсиме. Он имел ряд подсобных построек, гостиницу-постоялый двор. Славился своими садами и аллеями, а на одной из аллей позже были установлены декоративные надгробия в память о нашедших покой в монастыре девах. Монастырь, прилегающие к нему постройки и надгробия были снесены бульдозерами в середине 1960-х годов, а на этом месте построены жилые дома для азербайджанцев.

Церковь Св. Богоматери Агулецоц. Первые сведения о церкви относятся к 1785 году, а каменная церковь была возведена в 1822 году, о чем свидетельствует обширная строительная надпись, сделанная на выдающемся камне южных врат памятника. До строительства церкви Казанчецоц Агулецоц считалась соборной церковью города, и ее называли «старшей». Она была подожжена во время армяно-татарских конфликтов 1905 года, а затем разрушена в марте 1920 года вместе с армянским кварталом города. Полуразрушенной церковь оставалось до 1972 года, когда азербайджанцы снесли фундамент и построили в Шуши азербайджанскую школу №4. По словам очевидцев, здание церкви было снесено бригадой Айваза Гусейнова. С большим трудом камни снесенной церкви были перевезены и использованы в качестве фундамента для строящихся зданий.

Церковь Св. Всеспасителя Мегрецоц была построена выходцами из Мегри в одноименном квартале в 1838 году. В протоколе строительства она упоминается как церковь Всеспастеля Мегрецоц, построенная на средства Махтеса Ахумянца. В 1960-е годы ее снесли, превратили в летний кинотеатр под открытым небом. От церкви осталась только скиния. Современники утверждают, что снести крепкие и толстые стены было практически невозможно. В советские годы по указанию властей Азербайджана большая часть стен была подорвана, а сохранившиеся фундаментные стены высотой более одного метра были оставлены под асфальтом.

Зеленая часовня или церковь Св. Ованеса Крестителя была возведена в 1818 году согласно строительному протоколу. В советские годы ее превратили в трактир с фонтаном минеральной воды, в результате чего некоторые внутренние части сооружения были разрушены. В частности, расположенный на амвоне большой железный бассейн полностью отрезал амвон от зала. Ступени главного входа западной колокольни были снесены и на их месте построены новые, что испортило архитектурный облик церкви. Минеральные воды, проливавшиеся из бассейна, разъедали стены. С освобождением Шуши в 1992 году церковь была спасена.

Церковь Святого Всеспасителя Казанчецоц. По информации, в 1847 году каменная церковь уже находилась в аварийном состоянии. Надпись в верхней части южного притвора сообщает, что новый храм был построен на средства прихожан Шуши в 1868-1887 годах. В 1920 году эта церковь также пострадала. А в 1940-х годах собор использовался как склад, затем в 1950-х годах купол церкви был снесен, камни разобраны.

В конце 1960-х годов церковь превратили в стоянку для сельхозтехники. А в 1970-е годы внутри церкви устраивались варварские и умышленные взрывы и поджоги, подделывались литографии. В 1971 году бывший шушиец Арташес Арушанян писал: «После 60 лет отсутствия, в преклонном возрасте я приехал встретиться с родным Шуши. Однако с тяжелым сердцем приходится писать, что застал город в ужасном состоянии. Здесь уничтожаются ценные памятники армянского искусства. С поверхности земли соскребают кладбища, жилые дома, литографии и скульптуры. На данный момент собор Казанчецоц превращен в склад, как и «Зеленая часовня», а церкви Агулецоц и Мегрецоц сносятся» /Шаген Мкртчян, Арцахские записки, стр. 353-354/.

Все это, безусловно, вызывало протесты армянского населения, и под давлением общественности в 1981-82 годах начались реставрационные работы церкви Всеспсителя, которые протекали не гладко. По словам мастера-реставратора Володи Бабаяна, возведению купола препятствовало высшее руководство Азербайджана. Они поняли, что с усстановкой купола церковь будет доминировать не только в Шуши, но и в обширной Каркарской долине. В советские годы реконструкция Казанчецоц так и не была завершеена. Нина Качоровская, живущая в Волгограде, вспоминает свою поездку в Шуши в начале 1980-х годов. «В Шуши нас часами возили по недавно установленным азербайджанским памятникам, а когда мы спросили, где находится историческая армянская церковь, нам сказали, что она не включена в график экскурсий. Нам всем пришлось самим, расспрашивая прохожих, найти армянскую церковь, которая была почти разрушена» — (газета «Советский Карабах», 12 октября 1988 г.).

Во время первой Арцахской войны азербайджанцы превратили церковь в арсенал. Ангелы с трубами, стоявшие по четырем углам первого этажа колокольни, были уничтожены, до 1989 года оставался стоять только один. После освобождения выяснилось, что азербайджанцы разрушили и его. Восстановление разрушенного купола церкви и всего комплекса завершилось в 1998 году.

В северной части Шуши, в непосредственной близости от крепостных стен, в районе Айкакан Гюмлуг сохранилась греко-русская церковь (1830 — 1970 г.). Церковь в 1840 году была освещена как храм «Святомученика Георгия Победоносца». В советские годы здание монастыря использовалось как склад зерна. Потом его и вовсе превратили в сарай. А в 1970 году по решению властей церковь снесли и вместо нее построили дом культуры.

К сожалению, и сейчас происходит та же трагическая картина, и возможностей сохранить армянский облик Шуши очень мало, хотя, наоборот, возможности есть, желания недостаточно.

Армине Айрапетян

«Год назад вы говорили здесь о защите прав армян в Арцахе, через год мы находимся в ситуации, когда обсуждаем уже вопрос сдачи сел Тавуша. Из вашего доклада не возникает ощущения, что вы являетесь министром иностранных дел государственного образования народа, который в очередной раз подвергся геноциду спустя столетие после 1915 года», —  к министру иностранных дел Арарату Мирзояну на заседании постоянной комиссии НС по внешним связям обратилась депутат от фракции «Айастан» Кристине Варданян.

Арарат Мирзоян отметил: «Вы говорите, что мы сдаем села Тавушской области. Ни одно должностное лицо Республики Армения не вправе вести переговоры о сдаче сел не только в Тавушской, но и любой другой области на территории РА. Никто не может сдать села Тавушской области какой-либо другой стране. Это аксиоматическая истина, гарантировать которую призваны правовые механизмы. Поэтому мы не ведем переговоров о сдаче сел Тавушской области».

Кристине Варданян заявила: «Вы слушали пресс-конференцию Никола Пашиняна? Вы сидите и решаете, какое село армянское, а какое не армянское?» Есть факт, 4 села, которых требует Азербайджан и относительно которых Никол Пашинян говорит, что мы должны идти этим путем, и я должен убедить общественность. Ответьте, находятся ли эти села под контролем Армении или нет, находятся ли они в тылу армянских солдат или впереди них? Вы говорите, что они не были армянскими в советский период, но как вы это утверждаете без документа, вы уже провели делимитацию и демаркацию и договорились?

Мирзоян отметил: «Я руководствуюсь не категориями «армянское село» или «азербайджанское село», а территория Республики Армения или Азербайджана. Могу вам еще раз повторить: ни одно должностное лицо Республики Армения не вправе вести переговоры о передаче кому-либо какого-либо села Республики Армения. Считаем, что признание взаимной территориальной целостности между двумя странами и дальнейший процесс демаркации должны происходить на основе Алма-Атинской декларации. Это означает, что границы, существовавшие между двумя странами на момент распада Советского Союза, должны быть воспроизведены на местах. Все, что находится слева от этой границы, должно принадлежать Армении, а все, что находится справа от этой границы, должно принадлежать Азербайджану. Здесь нет никакой тайны или заговора».

В то же время Арарат Мирзоян признал, что власти Азербайджана не признают границы, установленные Алма-Атинской декларацией. Он сообщил, что азербайджанская сторона подписала Алма-Атинскую декларацию, а затем Алиев подписал письменное заявление о признании этих границ в Праге, Сочи и Брюсселе.

«К сожалению, мы видим, что иногда в Азербайджане возникают отдельные позиции, отходящие от тех договоренностей, которые мы считаем достигнутыми на каком-то этапе. Но я также хочу сказать, что больше взаимопонимания по этому вопросу появилось около месяца назад. По крайней мере, на данный момент у меня сложилось впечатление, что мы очень близки к достижению взаимного соглашения по этому вопросу», — сказал он.

Мирзоян повторил, что за основу следует взять ту линию границы, которая существовала на момент распада Советского Союза. На вопрос депутатов, как они будут определять эту линию границы, он ответил: «Эту линию можно найти в правовых актах, имеющих необходимую правовую основу, составленных в соответствии с правовыми процедурами, и вытекающих из них картах, составленных компетентными органами Советского Союза. По картам взаимного согласия на данный момент нет. Вы знаете, что мы неоднократно предлагали и считаем, что лучше всего эта линия отражена на картах Генерального штаба Вооружённых Сил СССР 1974-1978 годов, но дискуссии продолжаются».