Видео «Старый Агдам. Уничтоженное кочевое наследие» производства азербайджанского телеканала CBC содержит ряд произвольных заявлений о древней культуре Арцаха, которые искажают и фальсифицируют реальную картину исследования археологического наследия, сообщает  «Monument Watch».

«В частности, говоря о кочевом и полукочевом типе экономической жизни в Арцахе в эпоху поздней бронзы и железа, приводятся вырванные из контекста выдержки из публикаций отдельных археологов, пытающихся связать этот тип хозяйства с тюркскими племенами региона, «азербайджанцами». Разумеется, это крайне ненаучное утверждение. Прежде всего говорить о современных народах, проживавших на Кавказе, и идентифицировать их с этносами в тех же зонах 2-1 тысячелетия назад — абсурд. Нет научных публикаций, где бы проводились подобные параллели. Во-вторых, это был период, когда из-за резких климатических колебаний постоянное место жительства стало невыгодным по всей Центральной Азии, вокруг Средиземноморья, в Северной Месопотамии и других местах, и рядом с оседлым населением появились племена, ведущие кочевой образ жизни. Связывать общины, образовавшиеся в результате этого кризиса, с кочевым племенами, появившимися здесь в средние века, значит отсутствие научного подхода.

Другая проблема — обнаруженные в степях Арцаха изображения каменных антропоморфных памятников VIII-VI веков до н.э.. Не новость, что азербайджанские исследователи пытаются «агванизировать» все пласты наследия на территории Арцаха. Первую попытку «агванизации» антропоморфов предпринял азербайджанский археолог М. Халилов, датирующий памятники 4-7 веками н.э. и рассматривающий их как признаки присутствия в Агванке идолопоклонства (Халилов 2004, 104). Вероятно, этим и другим исследователям, считающим памятники агванскими, были бы интересны части «Истории Агванка» Мовсеса Дасхуранта (Каханкатваци), в которых описываются хазарские набеги и появление хазарских воинов, согласно которым это были племена широколицых, женоподобных людей (Мовсес Каханкатваци 1969, 103-104).

Однако, как показали наши исследования (Еранян 2021, 248-254; Петросян, Еранян 2022, 10-15), эти памятники не имеют никакого отношения к агванам и кавказским коренным общинам в целом. Во всех наших исследованиях мы воздерживались от любых попыток связать их и с армянской культурой.

И в отличие от азербайджанцев, которые переместили значительное количество камней, найденных в советские годы, с их первоначального места, из-за чего местонахождение некоторых из них сейчас неизвестно, армянские археологи не переместили ни один из них. В этом азербайджанцы могут убедиться, посетив памятники оккупированных территорий.

Советуем азербайджанским исследователям не так рьяно распространять свою полуграмотность и чаще следить за теми археологическими исследованиями, которые документируют явления, а не политизированные заявления в этой области», — говорится в сообщении.

news.am

Причина глубже, чем проблема безопасности наших соотечественников, предпринимается попытка изменить статус-кво Иерусалима. Об этом в беседе с журналистами 11 апреля заявил заместитель министра иностранных дел Армении Ваан Костанян.

По его словам, МИД Армении в контакте с партнерами из арабских стран и другими партнерами, в том числе на многосторонних площадках, поднимает вопрос. «Мы с начала процесса были в курсе событий. Проблема нами ни на секунду не игнорировалась», – отметил Костанян.

Напомним, что Армянский Патриархат сдал в аренду израильской компании на 99 лет часть армянского квартала Иерусалима «Коровий сад», однако затем объявил о решении расторгнуть сделку. После этого ситуация между поселенцами и армянской общиной обострилась, которая периодически перетекает в стычки.

Сегодня я снова еду в Сюник, стратегически важный и уязвимый регион Армении. Об этом в своем микроблоге в Х написал посол Франции в Армении Оливье Деконтиньи.

«Безопасность и гуманитарная ситуация — территориальная целостность Армении — медицинская помощь Франции — децентрализованное сотрудничество», — написал посол, опубликовав карту Армении.