В ответ на ложь Гаджиева о происхождении царя Арцаха XIII века, князя князей Асан-Джалала-Дола

По определению Лемкинского института по предотвращению геноцида «геноцидального государства» — Азербайджана, помощник президента — заведующий отделом по вопросам внешней политики Администрации президента Хикмет Гаджиев, кавказский татарин, родившийся в древнем армянском городе Гандзак, 12 сентября 2026 года привез группу аккредитованных в Азербайджане дипломатов в Мартакертский район оккупированной Азербайджаном Республики Арцах, в частности, в знаменитую армянскую церковь Гандзасар, и там без каких-либо оснований и фактов заявил, что эту церковь построил «албанский правитель» Асан-Джалал-Дола.

В ответ на абсолютно не соответствующее действительности, лживое и сфальсифицированное заявление Хикмета Гаджиева считаем необходимым отметить на основе фактов следующее:

ФАКТ ПЕРВЫЙ

В 1214 году, после кончины князя Вахтанга-Тангика, правителя гавара Нижний Хачен провинции Арцах Великой Армении, ему наследовал его старший сын — Асан-Джалал Дола.

Асан-Джалал Дола был самым выдающимся представителем царского рода Араншахиков Арцаха. При жизни он всегда находился в центре внимания историков, а после трагической гибели был увенчан единодушным прославлением народа и летописцев.

Авторы того времени с воодушевлением повествуют как о его личности, так и о его исключительной деятельности. Своим мужеством и дальновидностью Асан-Джалал Дола затмил славу не только своих современников, но и тех, о ком повествовали древние предания.

Киракос Гандзакеци, историк XIII века, лично общавшийся с Асан-Джалалом-Долой, так охарактеризовал его: «Он был сыном сестры великих князей Закаре и Иване, мужем благочестивым, боголюбивым, кротким и тихим, милосердным и нищелюбивым, подвизавшимся в молитвах и молениях подобно отшельникам. Где бы он ни находился, он неуклонно, подобно монахам, совершал дневные и ночные богослужения. И воскресенье, в память о Воскресении Спасителя, он проводил на ногах, без сна. Он был чрезвычайно христолюбив (почтителен к священникам), любознателен и начитан в Божественных Писаниях».

Говоря о строительстве церкви Гандзасар, К. Гандзакеци писал, что церковь построил «великий князь Хачена в краях Арцаха Асан, которого ласково называли Джалалом; он был благочестивым, богобоязненным и скромным человеком, армянином по национальности».
Цитата недвусмысленно свидетельствует о том, что князь князей Арцаха по национальности был армянином.

ФАКТ ВТОРОЙ 
Хотя свидетельство историка К. Гандзакеци относительно происхождения Асан-Джалала-Дола более чем очевидно и нет никаких оснований сомневаться в достоверности его слов, поскольку это слова очевидца, тем не менее в наши дни все еще есть исследователи, для которых вопрос национальной принадлежности князя князей Арцаха является предметом изучения. Британский писатель и журналист Томас де Ваал, специализирующийся на вопросах Кавказа, желая выяснить происхождение Асан-Джалала-Дола, письменно обратился к профессору Роханского колледжа штата Нью-Джерси (США), специалисту по истории Кавказа XIII века Роберту Хьюсену.

10 января 2001 года профессор Хьюсен отправил подробный ответ Томасу де Ваалу. Исследовав генеалогию Асан-Джалала-Дола, ученый пришел к выводу, что она имеет исключительно армянское происхождение, написав об этом, в частности, следующее: «Предки [Хасан-Джалала] известны вплоть до четвертого века и включают в себя следующие знатные роды: по отцовской линии — (1) князья (позже цари) Сюника. Через княгинь, вступавших в брак с его предками, Хасан-Джалал происходит от (2) армянских царей из династии Багратуни (со столицей в Ани), (3) армянских царей Васпуракана из династии Арцруни (со столицей в Ване), (4) князей Гардмана».

ФАКТ ТРЕТИЙ  
Летом 1908 года, когда молодой исследователь Иосиф Орбели находился в Тифлисе, помощник директора Кавказского музея доктор Шмидт показал ему хранившиеся в этнографическом отделе музея две рукояти холодного оружия — эфесы, которые основатель и директор музея, немецкий археолог доктор Густав Радде приобрёл в 1866 году всего за 10 рублей.
Один из этих двух предметов, зарегистрированный под номером 851, чрезвычайно заинтересовал армянского учёного, так как на карточке с описанием музейного экспоната он прочитал: «нефритовая рукоять меча с армянскими буквами».

После более детального изучения Орбели расшифровал следующую армянскую надпись, высеченную на рукояти: «АСАН ДЖАЛАЛ ИШХАН ХАЧЕНО» (Асан Джалал, князь Хачена).
В результате исследования молодой исследователь справедливо пришел к выводу, что рукоять принадлежала армянскому царю, князю князей Арцаха XIII века Асану-Джалалу-Доле.
Если у кого-то возникнет желание увидеть эту княжескую рукоять (эфес), он может посетить Национальный музей Грузии в Тбилиси — бывший Кавказский музей.
Таким образом, неоспорим тот факт, что Асан-Джалал-Дола происходит из одного из самых выдающихся и знаменитых армянских родов. Однако откуда же в таком случае его иноязычное имя, и что означают эти три неармянских наименования данной личности — Асан, Джалал и Дола?

Широко распространенные в то время в Арцахе и других частях Армении неармянские и даже нехристианские, чуждые имена, такие как Асан, Вахтанг, Курд и другие, не покажутся удивительными, если принять во внимание непреодолимое влияние Ирана, а затем особенно Арабского халифата, и через них — чужеродных культурных сред на всю Армянскую землю и её народ. Иными словами, в данный исторический период арабский язык был довольно престижным и имел примерно такое же значение, какое английский язык имеет в современном мире. Именно поэтому пользовавшихся большой известностью в обществе людей нарекали арабскими именами как лиц, обладающих особыми достоинствами; среди таких имен, например, Джалал, Долан и другие.

В древности, как и сегодня, в Арцахе, а также по всей Армении, по обычаю старшего сына называли в честь деда. В данном случае отец, Вахтанг-Тангик, назвал своего старшего сына Асана-Джалала-Долу в честь своего отца — Асана.

«Асан» — это арабское слово, которое означает «красивый мужчина». Князя князей Арцаха Асана также называли «Джалал» и «Дола», которые тоже являются арабскими словами. «Джалал» означает «слава, величие, величие (великолепие)», а «Дола» происходит от слова «давлат/довлат» и означает «богатство, величие, имущество, государство, власть».

Арцахские армяне, чествуя своего правителя Асана, называли его «Джалал-Дола», что в буквальном переводе означает «слава государству», «слава власти». Буквально это выражение, пожалуй, похоже на русское «слава царю». А в случае смыслового перевода выражение «Джалал-Дола» означает «слава государства», «величие государства».

Стоит отметить, что брат Асана, Закаре, также носил подобный титул (имя) — его тоже называли «Наср-Дола», что в переводе означает «помощь или победа государства».
Фактически, как мы видим, армянский царь Арцаха, князь князей Асан-Джалал-Дола в 1214–1261 годах воплотил в своем имени саму идею государства.

В 1261 году, после трагической гибели царя Арцаха, князя князей Асан-Джалала-Долы, княжеский дом провинции Нижний Хачен в Арцахе с конца XIII века стал именоваться в честь Асан-Джалала-Долы, но без приставки «Дола» — просто Асан-Джалалян. Эту фамилию носили также духовные деятели, происходившие из этого княжеского рода, которые уже по наследству с середины XIII века сосредоточили в своих руках епископский жезл провинции Нижний Хачен, а с конца XIV века — и католикосский престол всего Арцаха.

Из множества священнослужителей здесь достаточно упомянуть лишь нескольких, чья безупречная деятельность известна всем: это католикосы Арцаха Еремия Асан-Джалалян, Есаи Асан-Джалалян, Ованес Асан-Джалалян, Саргис Асан-Джалалян, митрополит и первый епархиальный предводитель Арцаха архиепископ Багдасар Асан-Джалалян, глава Арцахской епархии архиепископ Саргис Асан-Джалалян… Каждый из них оставил после себя образцовый след.

Потомки царя Арцаха, князя князей Асан-Джалала-Долы (1214–1261 гг.), живы и сегодня и обязательно вернутся на свою историческую родину с правами и статусом хозяев.

Таким образом, основываясь на вышеупомянутых фактах, мы можем утверждать, что кавказский татарин Хикмет Гаджиев солгал и ввёл в заблуждение аккредитованных в Азербайджане дипломатов, посетивших 12 сентября 2026 года почти 800-летний армянский монастырь Гандзасар, заявив, будто князь князей Арцаха Асан-Джалал-Дола имеет так называемое албанское происхождение.

ПОСТСКРИПТУМ

В беседе с британским писателем и журналистом Томасом де Ваалом, специализирующимся на вопросах Кавказа, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент Национальной академии наук Азербайджана Фарида Мамедова, в частности, заявила: «Карабахскую проблему невозможно решить без албанцев».

Цитата полностью раскрывает надуманность и необоснованность претензий Азербайджана к Арцаху. Своим заявлением Ф. Мамедова признала, что без ложного тезиса об албанцах у Азербайджана нет никаких оснований оправдывать свои притязания на Арцах, имеющий тысячелетний армянский облик и историю.

В свете заявления Фариды Мамедовой мы можем утверждать, что Хикмет Гаджиев верен фальсификациям и мифотворчеству таких печально известных историков, как Зия Буниятов, Фарида Мамедова и им подобных «ученых».

СТЕПАН АСАН-ДЖАЛАЛЯН       
политолог
учредитель-председатель ОО «Совет Асан-Джалалянов»