Что произошло в Гандзасаре 786 лет назад в этот день

Согласно единодушным свидетельствам исторических источников, инициатором и исполнителем строительства церкви Святого Иоанна Крестителя Гандзасар, расположенной на холме Гандзасар к западу от села Ванк Мартакертского района Республики Арцах, оккупированной Азербайджаном, был князь Неркин Хачена и всего Арцах-Хаченского княжества, царь Асан-Джалал-Дола. Одна из влиятельных личностей своего времени, которая своей смелостью и дальновидностью оттеняла славу не только своих современников, но и тех, о ком повествовали древние предания.

Этот дальновидный человек сыграл большую роль и во внешнеполитической жизни всей Армении. Он установил стабильные политические отношения с Армянским царством Киликии, Византией, Грузией, а также Персией, что также способствовало развитию Арцаха.

Учитывая значительный вес и авторитет Асана-Джалала-Долы в международной политике того времени, армянский царь Киликии Хетум I, дабы избежать надвигающегося нашествия татар-монголов, обратился за помощью к царю Арцаха. В результате, при посредничестве Асана-Джалала-Долы, в 1243 году в Кесарии было подписано соглашение между Армянским царством Киликии и Татаро-монгольской империей, согласно которому Армянское царство Киликия сохранило суверенитет и независимость.

Историк XIII века Киракос Гандзакеци, лично общавшийся с Асаном-Джалалом-Долой, описывал его следующим образом: «Это сын сестры великих князей Закаре и Иване, благочестив, богобоязнен, кроток и тих, милосерден и смиренен, отшельник в молитвах. Где бы он ни находился, совершал дневное и ночное богослужение, подобно монахам. А в воскресенье, в день воскресения Спасителя, проводил бдения. Любил священников, науку и читал Священное Писание». Затем историк добавляет: «…он был богобоязненным, благочестивым и порядочным человеком армянского происхождения».

Согласно Гандзакеци, Асан-Джалал-Дола «…построил на месте их захоронения церковь величественной красоты, куполообразную, похожую на небо, храм славы Божией…»

Историк также сообщает, что «они страдали из-за этого много лет». Из большой надписи, повествующей о строительстве церкви в Гандзасаре, становится известно, что царь Арцаха Асан-Джалал-Дола строил церковь 22 года, с 1216 по 1238 год.

Это совсем недолгий срок для завершения столь величественного архитектурного сооружения, особенно если учесть, что строительство периодически прерывалось из-за войн, в которых также участвовал Арцах-Хачен. Вторжение орд хорезмского султана Джалал ад-Дина в 1320-х годах, опустошительные первые вторжения татар-монголов, а также второе вторжение в 1231-1232 годах, и, наконец, окончательное завоевание ими Восточной Армении в 1236 году.

Трудно даже представить, как Асану-Джалалу-Доле удавалось осуществить столь масштабное строительство, когда всё человечество переживало ад на земле, когда культуры с тысячелетними корнями уничтожались под жестокими ударами татарско-монгольских орд.

Но в Арцахе строили, и с невероятной скоростью. Сколько усилий и энергии Асан-Джалал-Дола вложил в сохранение мира в этом уголке рушившегося мира! Даже великие императоры того времени не могли себе этого позволить.

Историки того времени, и особенно Киракос Гандзакеци, присутствовавший при строительстве и освящении церкви, с восхищением описывают возведение духовного сооружения и детали церемонии его освящения. «Когда (строительство церкви) было завершено, Асан-Джалал-Дола  провёл торжественную церемонию открытия, чтобы освятить церковь».

На церемонии освящения присутствовали Католикос Арцахский (Агванкский) Нерсес (1235-1262) со многими епископами, известный монах-протоиерей с учителями и другими духовными лидерами. «Церковь была освящена многими священниками, число которых оценивалось в семьсот».

После торжественной церемонии освящения Асан-Джалал-Дола устроил великолепный пир. Он лично угощал и обслуживал участников, а затем, вручив каждому щедрые подарки в знак своей чести, проводил всех. Эта церемония, по мнению достоверного историка Киракоса Гандзакеци, состоялась в 1240 году, в день великого праздника Вардавар, который соответствовал 22 июля, седьмому воскресенью недели.

768 лет назад, именно в этот день, долина Хаченагета была великолепна. Католикос Арцаха Нерсес со своими епископами и 700 священниками со всего армянского мира освятил Гандзасарскую церковь.

Царь Арцаха назвал церковь в честь Иоанна Крестителя.

Перевозившаяся с места на место, начиная с Иерусалима, голова Иоанна Крестителя оказалась у брата Асан-Джалала-Долы. Узнав об этом, царь Арцаха в 1211 году отправился в Гандзак к своему брату и попросил у него голову святого, но брат отказал. Видя, что брат не желает отдать ему мощи святого мирно, Асан-Джалал-Дола забрал её у брата, привёз в Арцах, похоронил на семейном кладбище и построил на ней церковь, которую во время торжественной церемонии освящения назвал в честь Иоанна Крестителя.

В церкви в Гандзасаре хранится не только голова Иоанна Крестителя, но и мощи Григория Просветителя, Григориса, внука Просветителя, первого епископа Арцаха, кровь Иоанна Крестителя, отца Закарии, мощи святого Панделона-учителя и многих других святых, под влиянием которых исцелилось множество людей.

Кстати, мощи не утратили своей чудодейственной силы даже в наши дни, ибо многие больные и слабые, приходя в Гандзасар с верой и молясь Богу от всего сердца под арками церкви Святого Иоанна Крестителя, исцеляются и выздоравливают.

После завершения строительства церкви Святого Иоанна Крестителя в Гандзасаре Асан-Джалал-Дола приказал высечь на одной из стен церкви весьма показательную надпись, которая относится как к строительству церкви, так и к родословной княжеского дома Асан-Джалалян.

Почти неповрежденная, по крайней мере до настоящего времени, сохранилась большая надпись из двадцати семи строк, касающаяся строительства церкви, высеченная внутри храма, на северной стене, по обе стороны окна.

«ՅԱՆՈՒՆ Ս[ՈՒՐ]Բ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹ[ԵԱՆ] ՀԱՒՐ ԵՒ ՈՐԴՈ ԵՒ ՀՈԳՈՅՆ ՍՐԲՈ ԱՅՍ ԳԻՐ ԱՐՁԱՆԻ Է Զ[ՈՐ ՏՎԻ] ԵՍ, ՆՈՒԱՍՏ ԾԱՌԱ ԱՍՏՈՒԾՈՅ. ՋԱԼԱԼ ԴԱՒԼԱՅ ՀԱՍԱՆ, ՈՐԴԻ ՎԱԽՏԱՆԳԱ, ԹՈՌՆ [ՄԵԾԻՆ] ՀԱՍԱՆԱ, ԲՆԱԿԱՒՈՐ (բնիկ  – Ս. Հ.-Ջ.) ԻՆՔՆԱԿԱԼ (ինքնիշխան  – Ս. Հ.-Ջ.) ԲԱՐՁՐ ԵՒ ՄԵԾ ԱՐՑԱԽԱԿԱՆ ԱՇԽԱՐՀԻ, [ԹԱԳԱՎՈՐ] Խ[ԱՎԽԱՆԱ] ԲԵՐԴԻ, ՅՈՔՆԱՍԱՀՄԱՆ (բազմասահման, այսինքն` բազմաթիվ սահմաններ ունեցող – Ս. Հ.-Ջ.) ՆԱՀԱ[Ն]ԳԱՒՔ: ԶԻ ՀԱՅՐ ԻՄ [Ի] ՎԱԽՃԱՆ ԿԵՆԱՑ ԵԼԻՑ ԻՒՐ ԱՍՏԵԱՑՍ ԱՆԴԱՐՁ ԿՏԱԿԻ ՀԱՍՏԱՏԵԱՑ ԻՆՁ ԵՒ ՄԱՒՐՆ ԻՄ ԽՈՐԻՇԱՀԻ, ՈՐ ԷՐ ԴՈՒՍՏՐ ՄԵԾ ԻՇԽԱՆԱՑ ԻՇԽԱՆԻՆ ՍԱՐԳՍԻ` ԶԻ ՇԻՆԵՍՑՈՒՔ ԵԿԵՂԵՑԻ Ի ԳԵՐԵԶՄԱՆԱՏԱՆ ՀԱՐՑ (Հայրերի, այսինքն` նախնիների – Ս. Հ.-Ջ.) ՄԵՐՈՑ Ի ԳԱՆՁԱՍԱՐ, ԶՈՐ ՍԿՍԵ[Ա]Լ ՄԵՐ :ՈԿԵ: (1216) ԹՎԻՆ ՀԱՅՈՑ ԱՒԳՆՈՒԹ[ԵԱՄ]Բ ԲԱՐԵՐԱՐԻՆ ԵՒ Ի ԽՓԵԼ ԼՈՒՍԱՄՏԻՆ ԱՐԵՒԵԼԻՑ ՄԱՅՐՆ ԻՄ ԿՐԱՒՆԱՒՈՐԵԱԼ ՉՈԳԱՒ Յ[ԵՐՈՒՍԱՂ]ԵՄ ԵՐՐՈՐԴ ԱՆԳԱՄ ԵՒ ԱՆԴԷՆ Ի ԴՐԱՆ ՅԱՐՈՒԹԵ[ԱՆ] ԽԱՐԱԶ[Ա]ՆԱԶԳԵԱՑ ՃԳՆՈՒԹԵԱՄԲ, ԲԱԶՄԱՄԵԱՅ ԺՈՒԺԿԱԼՈՒԹ[ԵԱՄ]Բ ՀԱՆԳԵԱՒ Ի Ք[ՐԻՍՏՈ]Ս ԼՈՒՍՈ ՎԿԱՅՈՒԹ[ԵԱՄ]Բ ԵՒ ԱՆԴԷՆ ՊԱՀԵՑԱՒ: ԻՍԿ ՄԵՐ ԶԲ[Ա]ԶՄԱԾՈՒՓ ԿԻՐՍ ԿԵՆՑԱՂՈՅՍ Ի ՄՏԻ ԵԴԵԱԼ ՓՈՅԹ ԳՈՐԾՈ ԱՐԱՐԵԱԼ ԱՒԱՐՏՈՒՄՆ ԵՂԵՒ ՇՆՈՐՀԱՒՔ ՈՂՈՐՄՈՒԹ[ԵԱՄ]Բ ԱՄԵՆԱԳՈՒԹ Տ[ԵԱՌ]Ն :ՈՁԷ: (1238) ԹՎԻ ԳԱՒՏԵՒՈՐԵԱԼ ԱՄԵՆԱԶԱՆ ՁԵՒՈՎ, ՊԱՏԿԵՐԱԶԱՆ ՅԱՒ[ՐԻ]ՆԱԿԵՐՏ, ԳՄԲԷԹԱՐԴ [Յ]ԱՒՐԻՆՈՒԱԾԱՒՔ: ՅԱ[Ւ]ԺԱՐՈՒԹ[ԵԱՄ]Բ ԿԱՄԱՑ ՄԵՐՈՑ, ՈՐՊԷՍ ՏԵՍԱՆԷ Ա[ՍՏՈՒԱ]Ծ ՀՈԳԱՑԱՔ ԶՊԷՏՍ ՄԻԱԲԱՆԻՑՍ Գ[ԵՂՈՐ]ԱՅՍ ՄԱՉԵՂ, ՀԱՐՋԱՆՏՈՒՍ, ԲՈԼՈՐՔՈՉՆ :Ա: ԼՈՒԾ ԽԱՉԻՆԱՁՈՐ, ՆՈՐԱՇԻՆԿԱՆ ԳԵՏՆ, ԱՅԳԵՍՏԱՆՍ ԵՂ[Գ]ՆԳՆԻ` ԶՈՐ ԻՄ ՀԱՅՐՆ Է ՏՎԵԼ ՍԱՀԱԿԱՅՆ ՓՈՒՐԿԱԴՈ ՈԳՈՅՆ ԱՐԾԱԹԵՆԻՍՆ, ՈՐ ԵՍ ՏՎԻ` ԽԱՉԱՒՔ, ԳՐԱՆԱՒՔ, ՄԱՍԱՄԲՔ, ՆՇԽԱՐՀԱՒՔ ՊԱՏՈՒԱԿԱՆ ԵՒ ՁՈՒԼԱԾՈՒ ԱՄԵՆԱՅՆ, ՍՊԱՍՈՒՑ ԵՒ ՀԱՆԴԵՐՁ ԵՐԵՒԵԼԻ ԶԱՐԴԻՒՔ Ի ՓԱՌՍ Ք[ՐԻՍՏՈՍ]Ի Ա[ՍՏՈՒԾՈ]Յ ՄԵՐՈ. ԵՒ Ա[ՍՏՈՒԾՈ]Վ Ի ՄԵՐ ՅԻՇԽԱՆՈՒԹԵ[ԱՆ] ԵԿԵՂԵՑԻՔՍ ԱԶԱՏ ԵՆ: ԿԱՄԱՒ Տ[Է]Ր ՎԱՐԴԱՆԱ ԱՌԱՋՆՈՐԴԻ Ս[ՈՒՐ]Բ ՈՒԽՏԻՍ ԵՒ ՄԻԱԲԱՆԻՑՍ ԳՐԵՑԱՔ ԺԱՄ ԶԱՒԱԳ ՍԵՂԱՆՆ ԲՈԼՈՐ ՏԱՐԻՆ ՄԵԶ ԵՒ ԶԱՅԼ ԱՄԷՆ ԵԿԵՂԵՑԻՔՍ` ԶԱՏԻԿՆ ԻՒՐ ՃՐԱԳԱԼՈՒՑՈՎՆ` ԻՄ ՀԱՒՐՆ Է ՎԱԽՏԱՆԳԱ, Ա[ՍՏՈՒԱ]ԾԱԾԻՆ :Դ: ԱՒՐՆ ԻՄ ՄԱՒՐՆ ԽՈՐԻՇԱՀԻ ԵՒ ՅԱՅՏՆՈՒԹ[ԻՒՆ]Ն ԻՒՐ ՃՐԱԳԱԼՈՒՑՈՎ` ԻՄ ԵՂԲԱՒՐՆ ԶԱՔԱՐԷԻ, ԱՒԱԳ ՍԵՂԱՆՆ ՈՐ ԻՄ Է ՅԱ[ՍՏՈՒԱ]ԾԱԾՆԷՆ ՄԻՆՉ Ի ԽԱՉՆ` ԻՄ ՊԱՊԻՆ ՀԱՍԱՆԱ. ՅԻՍՆԱԿԱՄՏԷՆ ՄԻՆՉ Ի ՅԱՅՏ[Ն]ՈՒԹԻՒՆ ՄԱՄՔԱՆԱ` ԻՄ ԿԵՆԱԿՑԻՆ. ՅՈՒԹԱՒՐԱ[ՒՐ]Ց ԵԼԻՑՆ ՄԻՆՉ ԱՌԱՋԱՒՈՐՆ` ՀԱՍԱՐԱԿԱՑ ԱՆՅԻՇԱՏԱԿԱՑ. ԲԱՐԵԿԵՆԴԱՆԻՆ :Ա: ՇԱԲԱԹՆ` ԻՄ ԵՂԲԱՒՐՆ` ԴԱՒԼԻՆ :Ա: ՇԱԲԱԹՆ ԻՄ ՔՈՒԵՐՆ` ՄԱՐԻՆՈ. ԱՂՈՒՀԱՑԻՑ ՇԱԲԱԹ ԿԻՐԱԿԷՔՆ` ԻՄ ԵՂԲԱՒ[Ր]Ն` ԻՒԱՆԷ[ԻՆ, ԶԱՏԿԷ]Ն ՄԻՆՉ ՅԱ[ՍՏՈՒԱ]ԾԱԾԻՆՆ ԵՒ Ի ԽԱՉԷՆ ՄԻՆՉ ՅԻՍՆԱԿԱՄՈՒՏՆ ԻՆՁ` ՀԱՍԱՆԱ: ԱՒՐՀՆԵՑԱՒ ԵԿԵՂԵՑԻՍ :ՈՁԹ: (1240) [ԹՈՒԻՆ], Ի ՀԱՅՐԱՊԵՏՈՒԹԵ[ԱՆ] Տ[ԵԱՌ]Ն ՆԵՐՍԻՍԻ ԱՂՈՒԱՆԻՑ ԿԱԹՈՒՂԻԿՈՍԻ: ՀԱՍՏԱՏ Է ԳԻՐՍ ԿԱՄԱՒՆ [ԱՍՏՈՒԾՈՅ: ՈՎ] ՀԱԿԱՌԱԿԻ ՈՍՈԽՆ ՆՈՐԱ Ա[ՍՏՈՒԱ]Ծ Է ԵՒ ԻՒՐ ՍՈՒՐԲՔ: ԱՆՏՈՆԻ ՏԱՒՆԻՆ :Ա: ԱՒՐ ԺԱՄ ՅՈՎԱՍԱԲ ՄԻԱԿԵՑ[ԻՆ Է ԿԱՄԱՒՆ ՄԵ]ԾԻՆ ՀԱՍԱՆ[Ա]»:

Эти строки можно считать уникальными заповедями. Здесь удивительным образом переплетаются забота о нации и родине, смирение, родительская и супружеская любовь, любовь к свободе, бескорыстие, верность вере предков, выносливость и благородство духа.

Как доказывает цитируемая надпись, в 1214-1261 годах царь Арцаха, князь князей, Асан-Джалал-Дола считал себя уроженцем, правителем высокого и великого мира Арцаха, царём Хоханаберда и многонациональных государств.

Шарль Дилл, профессор Сорбоннского университета в Париже, видный французский византийский учёный, считал церковь в Гандзасаре одним из пяти наиболее примечательных памятников армянской архитектуры, вошедших в сокровищницу мировой культуры.

Член Научного совета Эрмитажа, российский специалист по истории архитектуры, доктор исторических наук Анатолий Якобсон, демонстрируя высокие архитектурные достоинства Гандзасарской церкви, писал, что памятник является «жемчужиной армянской архитектуры, уникальным памятником армянской средневековой архитектуры и монументального зодчества, творением, которое по всем правилам следует считать энциклопедией армянской архитектуры XIII века. Гандзасар не только оригинален и самобытен в своем совершенстве, но и уникален. Мы не можем показать другого подобного памятника на земле Армении».

Гандзасарская церковь — еще одно неопровержимое свидетельство того, что Арцах — это исконная армянская земля, где армяне веками жили, вели светскую и духовную деятельность и строили государственность.

СТЕПАН АСАН-ДЖАЛАЛЯН
политолог