Тема возвращения жителей Арцаха в места прежнего проживания вновь вышла на первые полосы региональных СМИ благодаря интервью специального представителя ЕС по кризису на Южном Кавказе и в Грузии Тойво Клаара изданию «Jam-news». Причем, интервью анализируют как армянские, так и азербайджанские СМИ, естественно, каждый по-своему.

А привлекло особое внимание данное интервью тем, что в нем Клаар заявил о праве армян Арцаха на возвращение, причем, по его словам «ЕС очень четко высказывается по этому вопросу, и я также ожидаю, что карабахские армяне примут участие в процессе урегулирования и что между Баку и ними пройдут прямые переговоры о безопасном и достойном возвращении в свой родной регион. У Азербайджана действительно есть обязательства в этом вопросе, которые, мне кажется, он не отрицает. Такие будущие параметры и условия должны быть найдены и согласованы посредством инклюзивного и взаимоуважительного диалога».

Благие намерения, конечно. Но…

Такое впечатление, что Тойво Клаар не в курсе, что азербайджан осуществил геноцид и подверг этнической чистке армян Арцаха. Более того, это фашистское, террористическое образование на протяжении 4 лет уничтожает в оккупированном Арцахе историческое наследие, памятники архитектуры, мемориалы в память о погибших во всех трех Арцахских войнах, кладбища, целые села, дома и частную собственность жителей Арцаха.

Мало того, что азербайджан не собирается компенсировать арцахцам потерянное движимое и недвижимое имущество, теперь он инициирует оценку недвижимости в некоторых оккупированных населенных пунктах.

Но и это не так важно. Важно, что Клаар, будучи спецпредставителем по кризису на Южном Кавказе, не называет вещи своими именами. А именно, не дает политической оценки произошедшему в Арцахе в 2020-23 годах.

Хорошо, конечно, что представитель ЕС, уходящий с занимаемого поста, заговорил о правах арцахцев. Но нет ни слова о праве армян Арцаха на самоопределение, о том, что именно на основе этого права арцахцы провозгласили свою республику в соответствии с действующей в 1989 году Конституцией СССР. Нет ни слова о том, что именно азербайджан в 1992 году нарушил взятые на себя обязательства по решению проблемы мирным путем в рамках действующей тогда СБСЕ и развязал военную агрессию против Арцаха.

Нет ни слова о том, что жители Арцаха имели право на вооруженную защиту своего государства, что они 30 с лишним лет с оружием в руках защищали свои дома и свою землю, и именно азербайджан попрал их право на жизнь на земле предков и изгнал их с Родины.

Куда должны вернуться армяне Арцаха? В страну, которая не намерена их признать? В страну, которая готова убивать беспомощных стариков, женщин и детей только потому, что они армяне? В страну, где они вновь будут лишены возможности слушать армянскую речь, смотреть передачи армянского телевидения? В страну, где армянские парни должны служить в азербайджанской армии и воевать против своих соплеменников?

Что понимает под достойным возвращением Тойво Клаар? С подачи Алиева — “обмен” Арцаха на пресловутый “западный азербайджан”? И что вообще он понимает под “западным азербайджаном”? Знает ли он, что под этим топонимом террористы во главе с алиевым подразумевают всю Армению?

Судя по всему, в ЕС все еще верят, что алиев “имеет обязательства”, несмотря на то, что бакинский недосултан, мягко говоря, плюет даже на решения международного суда ООН, причем, неоднократно.

Но больше всего удивляет то, что Клаар сделал эти громкие заявления, вызвавшие так много шума, сейчас, когда азербайджан не могут вынудить подписать мирный договор с Арменией, который так нужен Западу для решения экономических проблем, связанных с логистикой.

Вместе с “кнутом” в виде упоминания права арцахцев на возвращение, алиеву преподносится пряник в виде “западного азербайджана”.

Увы, права арцахцев вновь становятся удобным инструментом в руках как Запада, так и россии, турции, где-то и Ирана. Но всего лишь ради своих интересов. Это вполне понятно: никто, кроме арцахцев, не будет бороться за их права. Этого не делает даже мать-Армения в лице ее бездарных руководителей всех лет независимости.

А арцахцы не раз уже заявляли об условиях, на которых они согласятся вернуться в свои дома, и самым четким заявлением было письмо за подписью 200 представителей общественности Арцаха, в котором говорится:

“Во-первых, мы исключаем возвращение граждан Республики Арцах под юрисдикцию Азербайджана. Азербайджанские вооружённые силы, полиция и администрация должны быть полностью выведены с территории Республики Арцах, включая Шаумянский район, где Азербайджан несёт полную ответственность за осуществление этнической чистки в 1992 году.

Во-вторых, по всей границе Республики Арцах должны быть размещены многонациональные международные миротворческие силы ООН и создана демилитаризованная зона.

В-третьих, международно признанный Лачинский коридор должен быть полностью передан под контроль и управление ООН.

В-четвёртых, территория Республики Арцах должна быть передана под управление ООН для обеспечения условий возвращения всех беженцев, создания демократических и правовых институтов и восстановления экономики. Все беженцы должны иметь равный статус, равные права и подчиняться общим правилам переходного периода до проведения референдума, который подтвердит окончательный политический статус Нагорного Карабаха, результат которого будет юридически признан всеми государствами.

В-пятых, должна быть полностью исключена возможность уголовного преследования со стороны Азербайджана граждан Республики Арцах по каким-либо обвинениям за весь период конфликта. Все арестованные и уже осужденные в Азербайджане армяне должны быть немедленно освобождены. Мы готовы признать компетенцию международного трибунала для расследования каждого военного преступления, вина за которое вменяется нашим гражданам, при условии, что подобным образом этот трибунал будет также рассматривать все военные преступления, совершённые гражданами Азербайджана и его наёмниками.

Мы готовы всеми силами способствовать достижению мирного решения конфликта, которое будет основано на всестороннем уважении права на самоопределение и других международно признанных прав и свобод человека и народов”.

Требования арцахцев не изменились.

Маргарита Карамян

Процесс албанизации армянской культуры Арцаха и Арцахского региона Азербайджаном, с исползованием удинской общины, вновь набрал обороты после этнической чистки осенью 2023 года. Вопросу Кавказской Албании посвящено множество научных исследований и подходов, одним из которых является недавно опубликованная на английском языке работа «Кавказская Албания» австрийского ученого-арменолога Ясмин Дум Трагут и албанолога Йоста Гипперта. Авторами книги, состоящей из 16 глав, являются самые разные учёные – лингвисты, востоковеды, арменологи – из разных научных учреждений мира. Книга является еще одним научным ответом на ложные азербайджанские тезисы об «албанскости» Арцаха. «Ни албанские племена не имеют ничего общего с арцахскими армянами, ни современный Азербайджан — с Агванком», — утверждает Ясмин Дум Трагут.

Тем не менее, тема продолжает генерировать ажиотаж в общественных и политических кругах. Какое отношение Агванк (Кавказская Албания) имеет к Арцаху и почему он стал предметом спекуляций противника? О проблемах мы поговорили с историком, доктором исторических наук, автором книги «Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках» Алексаном Акопяном.

• Агванк не имеет никакого отношения к Арцаху, он охватывает северное побережье Куры, а армяне и кавказские албанцы проживают по соседству уже два тысячелетия.

Албаны не являются родственным армянам народом, их языки принадлежат к кавказской языковой группе. Ближайшими потомками кавказских албанов являются лезгины и удины. Албаны жили на севере Куры, это было множество племен, обобщенных под названием албаны, Агванк, что не является странным явлением в истории формирования народов. В первом веке до нашей эры греческий историк и географ Страбон, хорошо знавший Агванк, писал, что здесь проживало 26 племен, со своим царем и языками. Он пишет, что лишь недавно они объединились под властью одного царя.

В начале первого века до нашей эры албанские племена были объединены под одной властью и возникло Албанское царство — Агванк. Царство было в союзе с армянским царем Тиграном Великим, они вместе воевали против римских войск, сначала на территории Армении, затем Агванка. В целом можно смело говорить о том, что Агванк был младшим союзником Армении в войнах против римлян, персов и кочевников Северного Кавказа. Союзнические отношения продолжались долгое время, они приняли одну и ту же веру – христианство. После создания армянской письменности Месроп Маштоц создал письменность для грузин и албанов, правда, грузинский получился удачнее, но все же у агванов тоже была письменность и литература, из которой, к нашей радости, кое-что сохранилось. В 1990-е годы экспедиция Национальной академии наук Грузии под руководством кавказоведа Зазы Алексидзе обнаружила в Свято-Екатерининском монастыре на Синайском полуострове «зеркальную» грузино-албанскую рукопись.

Расшифровав рукопись (2008 г.), европейские лингвисты, основываясь на речи удинов, окончательно подтвердили мнение, что вплоть до развитого Средневековья удины считались господствующим народом (изначально племенем) в столицах Албанского царства — городах Капагак и Шеки.

• Как происходил процесс этнообъединения Агванка?

Среди 26 агванских племен шел непрерывный процесс объединения, который проходил довольно сложно, и исследования нескольких эпох показывают, что единый этнос сформировался только к VII веку, когда часть албанских племен приняла ислам, а консолидация в христианской части привела к созданию основного этноса, причем именно этноса удинов, который образовался под этнонимом «удины», а не «албаны», хотя в различных трудах их еще называли албанами, как, например, в письме XVIII века, адресованном Петру Первому, написано, мы, удины, албаны… .. Удины также называли себя армянами, поскольку письменность, созданная Месропом Маштоцем и преподобным Вениамином Удинским, имела ограниченное распространение, и албаны, особенно удины, использовали в своей письменности армянский язык. Хотя некоторые учёные считают, что часть агванов арменизировалась, но это был небольшой процент, в отличие от огрузиненных: в западных регионах и в районе под названием Херет по соседству с Кахетией они просто стали грузинами. В восточных районах, особенно в Ширванском, агваны были иранизированы, а в центральном регионе сохранили удинскую идентичность, будучи близкими к армянам и армянской вере. Даже сегодня удины сохраняют свою идентичность, правда, в тяжелом и угнетённом положении, тем более, что Азербайджан использует их в качестве заложников в различных антиармянских проектах.

В XVIII веке удинское население Центрального Агванка было массово обращено в ислам, за исключением нескольких сел. Под давлением османских войск, понимая, что единственный способ избежать геноцида – принять ислам, 90 процентов удинов под предводительством своего мелика, имевшего титул хана, Хаджи Челеби, приняли ислам суннитского толка и стали лезгинами. Сегодняшние лезгины к югу от Кавказских гор — это мусульманизированные удины. В тот период ситуация в Арцахе была очень сложной и тяжелой, и здесь в какой-то степени приняли ислам, произошла также эмиграция на берега Каспийского моря под властью России.

Надо сказать, что армян было много и в собственно Агванке, туда переселилось довольно большое количество армян из Арцаха. И наоборот, с севера, с другого берега Куры, удины-христиане двинулись на юг, в удинскую часть Гюлистана, в удинские саровские села.

Здесь следует отметить, что специалист по памятникам Самвел Карапетян также проводил на левобережье Куры исследования армянских следов, которые вошли в его книгу «Армянские литографии Агванка». В работе представлены армянские литографии, сохранившиеся в левобережных районах среднего течения реки Куры или в историческом районе Бун-Агванк. В 1982-86 гг. на указанной территории было собрано и расшифровано 516 литографий.

• Как возникла «албанская извилина»?

В 428 году правители Сасанидской Персии упразднили полунезависимое царство в Армении и создали марзпанства, в том числе в Агванке и Вирке. Кроме того, приграничные провинции Армении были отрезаны и включены в состав соседних провинций. В частности, Гугарк вместе с Грузинским царством был включен в Грузинское марзпанство, Арцах и Утик вместе с Албанским царством — в Агванское марзпанство, образовав крупную административную единицу под названием Агванк. Таким образом, в состав Агванского марзпанства вошли собственно Агванк, левобережная часть Куры с коренными армянами, правобережная часть Куры, Арцах и Утик. До этого Арцах и Утик назывались «Восточными армянскими краями», которые простирались на весь Агванк. Через несколько десятилетий после создания новой провинции название Агванк было принято армянами Арцаха и Утика, но не в этническом, а в административном смысле — они считались армянскими жителями административной единицы Агванк, без родства с этим мета-этническим образованием. Позднее это стало причиной путаницы, и в ходе порочной центростремительной борьбы возникла идея, будто население армянского Агванка отличается от населения Центральной Армении.

Это было результатом ошибки на литературной почве, которая получила особое распространение благодаря произведению «История Агванка» Мовсеса Дасхуранци, армянского писателя X века из Арцаха. В то время население армянского Агванка (Арцах, Утик) боролось за независимость от своих князей и духовенства, хаченские князья стремились получить царский статус, наравне с Багратуни. Католикосат, перенесенный в Партав, стремился к равным с Католикосатом Центральной Армении правам. Однако армянское население Арцах-Утика никогда не идентифицировало себя с албанами, последние называли армян лерци, сареци, гептах и ​​т. д. Пока левобережье Куры объединялось, среди армян началась опасная сепаратистская тенденция, которая в случае продолжения привела бы к появлению дочернего этноса, чего, к счастью, не произошло, а в 11 веке власти Арцаха и Центральной Армении проявили политическую мудрость и объединились, чему способствовала и внешняя угроза.

После этого термин Агванк — Кавказская Албания остался лишь традиционным названием. Но когда в XIX веке появилась «История Агванка» Мовсеса Дасхуранци, ученые во второй половине XIX века вдруг стали называть Агванком правобережье Куры. Однако этот подход был научно опровергнут в XX веке. На основании как археологических, так и историографических и геологических исследований можно с уверенностью утверждать, что, начиная со времен формирования армянского этноса, армянские племена проживали на территории до Куры и армянский этнический элемент был там широко распространен. Повторюсь, только после 428 года, когда Агванк был включен в состав персидского марзпанства, административное название Агванк распространилось на провинции Арцах-Утик. Эта точка зрения широко распространена в мировой историографии.

Однако азербайджанские учёные не только настаивают на старой точке зрения, но и выдвигают абсурдное утверждение, будто агваны жили южнее Куры до XIX века, и якобы только после упразднения Гандзасарского католикосата царским положением 1836 года в регионе исчезли агваны, что, конечно, не имеет ничего общего с исходной информацией и реальной наукой. Но понятно, почему они продолжают делать обсурдные заявления, опираясь на работы Дасхуранци.

Армянские учёные вынуждены представлять реальную научную точку зрения, бороться с ложными, антинаучными нарративами Азербайджана, которые метко названы «буниятовщиной», поскольку именно азербайджанский историк Зия Буниятов добился «выдающихся» успехов в исторических искажениях. Даже сегодня, посредством псевдоалбанской теории, азербайджанцы пытаются присвоить себе всю армянскую культуру, созданную к югу от Куры, которая существенно отличается от собственно албанской культуры. И письменная, и материальная культура, даже церковная архитектура отличаются от агванской. Конечно, это не значит, что мы исключаем сходства, они есть, ведь эти территории долгое время находились в составе одного марзпанства, в том числе под властью Апостольской церкви, и армяне и албаны долгое время жили бок о бок.

Вопрос албанизации, безусловно, имеет политическую подоплеку, и наш долг — вывести ее из плоскости политических спекуляций и подвести под научную основу.

Армине Айрапетян

Пока руководство РА катается на велосипеде, а оппозиция готовится к очередной «жаркой осени», Баку открыто диктует Армении внутриполитическую повестку.

Помощник Алиева Амирбеков отметил, что Армения не собирается выполнять условия Баку по исключению из Конституции решения 1989 года о воссоединении Армении и Арцаха и выходу из Минской группы ОБСЕ. По его словам, Баку даже согласился исключить вопрос о «Зангезурском коридоре» из текста «соглашения», но два упомянутых условия являются непререкаемыми. Амирбеков тонко намекает, что следующее правительство РА может расторгнуть подписанный «мирный договор». Другими словами, Баку нужны твердые гарантии того, что правительство Пашиняна не изменится. Судя по всему, это намек Пашиняну на проведение досрочных выборов. Как это сделал Алиев.

При этом Амирбеков замечает, что, несмотря на военное поражение, в 2021 году народ снова избрал Пашиняна, потому что он предложил мир, даже ценой поражения. Теперь Баку предлагает «попробовать еще раз»: провести внеочередные выборы, победить, получить легитимность на проведение референдума — мир или Арцах? Он убежден, что ради мира народ вновь откажется от «миацума», от идентичности и государственности, на этот раз окончательно.

Представляем интервью Амирбекова «Азатутюн».

«Бытует расхожее мнение, что важно как можно скорее завершить мирные переговоры и, возможно, подписать проект договора в ноябре, в рамках COP29. Но мы считаем, что это не будет иметь смысла без удаления ссылки на территориальные претензии к Азербайджану, которые зафиксированы в Конституции Армении. Более того, я считаю, что это может быть контрпродуктивно, поскольку в случае поспешного подписания проекта договора, если юридические барьеры сохранятся, они могут позволить Армении реанимировать свои территориальные претензии в будущем, когда баланс сил в регионе изменится, в свою пользу», — сказал Амирбеков.

«Теперь он (Пашинян — ред.) хочет выдвинуть аргумент, что изменение Конституции — политически  тяжелый процесс или что проект Конституции может быть готов только в 2027 году. Очень хорошо, это тоже вариант, но готов ли внешний мир ждать так долго, пока будет подписан мирный договор между Арменией и Азербайджаном? Потому что очевидно, что нам не нужно торопиться и подписывать бумажку, которая может быть аннулирована новым правительством», — сказал высокопоставленный бакинский чиновник.

«Если Армения хочет разработать новую Конституцию, это ее внутреннее дело и право, а мы говорим об изменении преамбулы», — подчеркнул Амирбеков, добавив, что для этого не нужны годы обсуждений. Более того, в Баку есть формула — вынести этот вопрос на референдум с вопросом: «Вы хотите добиться мира с Азербайджаном или оставить возможность для нового конфликта?» Я думаю, что если они зададут такой вопрос, то большинство армянского народа поддержит мир, потому что в 2021 году, когда Пашинян после своего поражения в Карабахской войне объявил внеочередные выборы, его партия победила. Обычно любой лидер, проигравший такую ​​войну, потерпел бы сокрушительное поражение на выборах, но он победил».

Еще одним проблемным вопросом, по мнению Амирбекова, является Минская группа ОБСЕ, которую следует распустить, а также иски, предъявляемые Арменией в международные суды, в которых Азербайджан также видит территориальные амбиции. По словам представителя Алиева, Армения согласилась найти решения в этих вопросах только после подписания мирного договора. По его словам, стороны также нашли взаимоприемлемый вариант относительно дороги, соединяющей Азербайджан с Нахиджеваном, которую в Баку уже много лет называют «Зангезурским коридором».

«Мы поняли, что не сможем заключить мирное соглашение в обозримом будущем, если оставим помимо вопроса Конституции еще одно разногласие — открытие коммуникаций. Поэтому по взаимному согласию мы решили убрать этот пункт из мирного соглашения и вернуться к нему на более позднем этапе», — отметил Амирбеков, добавив: «Когда мирное соглашение будет подписано, две делегации или две страны смогут возобновить переговоры и найти приемлемое решение возобновления сообщения между Азербайджаном и Нахиджеваном».

В то же время он подчеркнул, что мир с Азербайджаном сразу же откроет перед Арменией возможности улучшения отношений с Турцией. Напомнив о состоявшейся на прошлой неделе встрече специальных представителей Армении и Турции на границе, азербайджанский дипломат подчеркнул, что Анкара еще раз показала, что Ереван теряет время, думая, будто может урегулировать отношения с Турцией в обход Баку.