Заявление Национально-демократического полюса по поводу 103-й годовщины Карсского договора (13 октября, 1921г.)

13 октября 2024 года армянский народ отметил 103-ю трагическую годовщину подписания Карсского договора. Этот незаконный документ, подписанный более ста лет назад, продолжает оказывать разрушительное влияние на политическую судьбу Республики Армения.

Карсский договор можно рассматривать как яркий пример имперской политики, осуществленной в сотрудничестве между Россией и Турцией, с целью решения их интересов в регионе Южного Кавказа, игнорируя права и законные требования Республики Армения и армянского народа.

Его можно рассматривать как двустороннюю сделку, которая ясно отражает продолжающиеся до сих пор цели и стратегию русско-турецкого империализма в регионе.

Цели сотрудничества — разделение сфер влияния:

Россия и Турция на протяжении веков конкурировали и продолжают конкурировать на Кавказе, стремясь создать зоны влияния. С Карсским договором, а ранее с Московским, эти две державы вновь подтвердили свое влияние на Южный Кавказ, обеспечив себе определенный статус и контроль над регионом.

Попрание интересов Армении и армянского народа:

Карсский договор продемонстрировал стремление двух имперских держав — Советской России и Кемалистской Турции — решить свои интересы, не учитывая желания местных народов. Армения, будучи маленьким и уязвимым государством, стала жертвой этой сделки, потеряв значительную часть своих территорий. Турция получила Карс, Ардаган и Сурмалу, где находилась священная для армян гора Арарат.

Нахичевань был передан под контроль Азербайджана. Карсская сделка 1921 года была и остается незаконной, так как ни один из подписавших ее на момент подписания не представлял суверенное государство, то есть не являлся законным представителем признанного государства.

Карсский договор с момента его подписания нарушил ряд фундаментальных положений международного права, известных как jus cogens. Таким образом, согласно статье 53 Венской конвенции о праве договоров 1969 года, Карсский договор был и остается незаконной сделкой с точки зрения международного права, являясь незаконным документом.

Изменения в региональной политике и вопрос Нахиджевана:

В свете стратегических изменений в расстановке сил в регионе и новых геополитических условий, в рамках возможного коридора Индия-Иран-Армения-Грузия, вопрос Нахиджевана может быть вновь поднят, независимо от воли Республики Армения. Транспортные и экономические проекты могут стимулировать новые обсуждения этого вопроса, и это будет зависеть от предстоящих отношений между Ираном и Соединенными Штатами, а также от результатов выборов в Грузии, которые состоятся в конце октября.

Заключение:

Карсский договор остается незаконным документом, свидетельством молчания западных демократий и сделки с собственной совестью, символом несправедливости и незаконным плодом коварного и вероломного сотрудничества имперских сил России и Турции.

Совет Национально-демократического полюса,
13 октября 2024 года

«…Народ, пожалуй, навсегда запомнит чудеса, которые он совершил в своих сражениях. Когда он садился на своего знаменитого серого жеребца и мчался, как молния, к полю боя, его грозного громового голоса было достаточно, чтобы навести ужас на врага», написал Лео об одном из видных и безудержных деятелей освободительной борьбы XVIII века, отважном архимандрите Аваге.

Он был родом из села Мец Шен Джраберда и послушником монастыря апостола Егише, но в душе был воином, беспощадным к врагу. Жил отдельно от остальных монахов на лесистом склоне горы Мрав, в башне, построенной на высокой скале. В его комнате царил загадочный сумрак, который объяснялся формой окон, больше напоминаб=ющих боевые амбразуры.

Он стал ангелом для лезгин и дьяволом для тюрок, за что враг дал ему имя Дали-Махраса, что означает безумный монах, но среди арцахских армян это прозвище распространилось на тюркском, и в Арцахе до сих пор называют бесшабашных парней Дали-Махраса.

Фанатизм церкви наказал неистового священника за учиненное им кровопролитие, отмечает Лео. Во время правления Католикоса Симеона архимандрит Аваг был заключен в казематы Эчмиадзина за нарушение обета.

Именно в этот период курды Джалали напали и угнали скот монастыря. В монастыре начался переполох, потому что следующий набег курдов мог быть на Эчмиадзин. Узнав о случившемся, архимандрит Аваг просит предоставить ему лошадь и немного оружия, и через несколько часов безумец возвращается с тем, что захватили курды. Эта услуга приводит к «условно-досрочному» освобождению монаха, но при условии, что он больше не будет убивать людей. Однако, вопреки своему характеру, монах не сдержал обещания, поскольку не считал за грех убивать врагов Родины и продолжал участвовать в освободительных войнах меликов.

Его имя упоминается и в связи с другим важным событием: когда Ибрагим-хан обманным путем арестовал и бросил Мелика Меджлума и Мелика Абова в Шушинскую крепость, они пробыли в тюрьме недолго. Их поместили в отдельное место. Как только Арзуман, храбрый полководец Мелик-Маджлума, узнал о захвате меликов, он взял с собой двух своих безудержных друзей — Дали-Махраса (архимандрита Авага) и Заргара Мелкума. Они проблались ночью в крепость Шуши и, разрушив воорота тюрьмы, освободили меликов, пишет Раффи.

Последняя битва безумного монаха была за Гандзак, когда два мелика Арцаха присоединились к Джавад-хану Гандзакскому в борьбе против Ираклия и Ибрагим-хана. Особым героизмом в боях отличились два храбреца Мелик-Меджлума — Дали-Махраса и Тули-Арзуман, первый против лезгин и второй против грузин. Много раз они выходили со своими отрядами из осажденной крепости и молниеносно бросались на неприятельское войско, устраивая расправы и возвращаясь обратно. Но оба они пали в своих дерзких атаках. Тули-Арзуман был ранен пулей в саду Гандзака, а Дали-Махраса убит на кладбище.

Потеря доблестных воинов причинила Мелик-Меджлуму глубокую боль, но он продолжил бой, был ранен и умер во дворце Джавад-хана.

Последний, почтив память своего покойного друга, торжественно похоронил тело Мелика Меджлума в правом приделе соборной церкви Гандзака. Тела Дали-Махраса и Тули-Арзумана были похоронены в притворе той же церкви.

Арутюн Туманянц посвятил жизни и подвигам монаха поэму, которая называется Дали-Махраса.

«Սարի գլխին տխուր ժպտաց Ղարաբաղի արեւը,
Ջըրաբերդի անտառներին տուաւ վերջին բարեւը:
Զանգակները մենաստանի մելամաղձոտ ղօղանջում,
Աղօթարար սուրբ հայրերին եկեղեցի են կանչում:
Եւ ջերմեռանդ սուրբ հայրերը ահա եկան տաճարը,
Ժամերգութիւնն սկըսեցին` ձեռքին խաչ ու խաչվառը:
Ջերմ աղօթք են նոքա յղում Տէր Աստծուն ողորմած,
Որ Նա փրկի աղէտներից Հայոց ազգը որբացած:

…

Նայի՛ր ահա այն վիթխարի աշտարակին ահաւոր,-
Խոժոռադէմ կանգնած է նա` իբրեւ տխուր սգաւոր:
Նորա միջին նստած է լուռ մի աբեղայ դառնացած,
Իր միաբան ընկերներից անջատուած ու բաժանուած:
Չէր մասնակից երեկոյեան ժամերգութեան տաճարի –
Բազմախորհուրդ նստած է նա աշտարակում վիթխարի:
Աղօթք, մաղթանք, ժամերգութիւն չէին նորան հրապուրում,-
Նա յուզուած էր, նա այլայլուած… Նա աղօթել չէր կարում:

Армине Айрапетян