Доведенных до социального кризиса арцахцев подвергают все новым политическим и психологическим пыткам.

Какие-то люди утверждают, будто Красный крест, российские эмиссары, служащие русским арцахские политики составляют некие списки для поездки в Арцах. Оставшейся в Арцахе женщине в присутствии бакинского Красного полумесяца даже позволили поговорить с близкими в Армении и передать, что в Арцахе «готовятся» к возвращению тех, чьи списки уже составлены.

Жившим 30 лет на пороховой бочке арцахцам не привыкать к опаности, и многие вернулись бы, но только при определенных гарантиях безопасности. И в число этих гарантий российские «миротворцы» явно не входят. Арцахцы с ноября 2020 года видели эти «гарантии» воочию. А циничные заявления российского руководства после массовой депортации арцахцев говорят сами за себя. Как и сдача представителей арцахского руководства Баку с базы российских «миротворцев».

Тем не менее, кто-то упорно распускает слухи (возможно, обоснованные) о том, что якобы Красный крест регистрирует людей, желающих посетить могилы родственников в Арцахе. Другие говорят, что «миротворцы» через своих арцахских прислужников, якобы, составляют списки людей, которые хотят вернуться, оформить свои дома по азербайджанскому кадастру, продать их и вернуться с вещами. Третьим вообще говорят, что можно вернуться и жить в своих домах — с чужим паспортом и на пенсию в манатах.

Краткосрочный характер социальных программ правительство Армении для арцахцев и похожая на измывательство волокита указывают на то, что и правительство Армении расчитывает на скорое «возвращение» арцахцев. Видимо, расчеты на то, что арцахцы массово уедут в Россию, не совсем оправдались.

Недавно при поддержке политических сил Арцаха был создан комитет под руководством Вардана Осканяна, который тоже говорит о праве арцахцев на возвращение. При этом он ссылается на решение Международного суда ООН от 17 ноября 2023 года о том, что Азербайджан должен обеспечить безопасное возвращение этих граждан.

Какие гарантии это подразумевает, несложно предположить — Баку категорически отказывается от международных миротворцев и говорит, что только Россия может быть посредником и гарантом. Баку при этом не требует вывода российских войск из Арцаха. Алиев еще не сошел с ума.

Между тем 10 декабря 2023 года 120 арцахских политических и общественных организаций подписали призыв к международному сообществу, в котором отмечено, что для возвращения необходимы следующие условия:

«Во-первых, мы исключаем возвращение граждан Республики Арцах под юрисдикцию Азербайджана. Азербайджанские вооружённые силы, полиция и администрация должны быть полностью выведены с территории Республики Арцах, включая Шаумянский район, где Азербайджан несёт полную ответственность за осуществление этнической чистки в 1992 году.

Во-вторых, по всей границе Республики Арцах должны быть размещены многонациональные международные миротворческие силы ООН и создана демилитаризованная зона.

В-третьих, международно признанный Лачинский коридор должен быть полностью передан под контроль и управление ООН.

В-четвёртых, территория Республики Арцах должна быть передана под управление ООН для обеспечения условий возвращения всех беженцев, создания демократических и правовых институтов и восстановления экономики. Все беженцы должны иметь равный статус, равные права и подчиняться общим правилам переходного периода до проведения референдума, который подтвердит окончательный политический статус Нагорного Карабаха, результат которого будет юридически признан всеми государствами.

В-пятых, должна быть полностью исключена возможность уголовного преследования со стороны Азербайджана граждан Республики Арцах по каким-либо обвинениям за весь период конфликта».

Таким образом, речь идет об обязательном присутствии многонациональных миротворческих сил и передаче Арцаха под мандат ООН. Другие условия для возвращения будут означать самоубийство или подыгрывание русско-турецкому тандему.

,,Թվ․ ՌՀ․ Դավիթ եպիսկոպոս․ յիշատակ է եկեղեցի վանքս որ լինի սա դամբարան և շիրիմ մերոց նախնեաց,, — эту надпись на надгробии усыпальницы часовни Мелика Пашаяна прочитал епископ Макар Бархударьянц.

Мелик Еган упоминал о шести, а не о пяти меликствах в Арцахе. Что же за шестое меликство? Меликство Кочиза, где правил дом Мелик-Пашаянов.

Исторический Кочиз располагался на склоне холма ниже нынешних сел Цоватех и Херхан, где сохранились жилища в виде погребов, надгробия и руины церквей. Сохранившаяся в селе Цоватех полуразрушенная церковь была семейной усыпальницей меликов Кочиза.

По словам епископа Макара Бархударьянци, мавзолей состоял из трех смежных подземных часовен-усыпальниц. Гробницы сообщались друг с другом через средние двери. В своем труде епископ Макар приводит некоторые надписи, которые он читал в краней темных и влажных условиях.

В надписях упоминаются имена Мелика Папи и Мелика Пашика. Упомянутая усыпальница находится в Цоватехе на территории Красной церкви, которая сохранилась и сегодня в виде алтаря.

На основании информации Макара Бархударьянца летом 2022 года по инициативе «Государственной службы по охране исторической среды» Министерства культуры Армении под руководством Вардгеса Сафаряна были проведены археологические раскопки в районе с целью найти мавзолей, принадлежащий меликскому дому Пашаянов, сделать его доступным для обозрения и пролить новый свет на историю забытого меликства и меликского рода.

Согласно летописям, Красная церковь была построена в 1621 году. Между тем, на открытых в результате раскопок восточной, северной и южной стенах сохранились хачкары и надгробия более раннего периода, что позволяет предположить, что церковь построена на месте старого погоста, а надгробия служили в качестве строительных материалов. На южной и северной сторонах алтаря сохранились хачкары с надписями 1576 и 1586 годов. В Красной церкви есть две кельи, которые отличаются от обычных небольшими размерами и, вероятно, предназначались для отшельников. Вход в церковь находился с южной стороны.

Хотя жительница села госпожа Люся, ссылаясь на рассказ своего деда (1887 г.р.), утверждала, что с правой стороны была лестница, ведущая вниз к подземной гробнице, тем не менее, в результате раскопок с правой стороны была обнаружена не лестница, а захоронение.

Своими воспоминаниями о подземной усыпальнице поделился ныне покойный житель Цоватеха Ишхан Абрамян, по мнению которого вход в подземную часть должен был находиться с северо-восточной стороны церкви. Он рассказал о воспоминаниях отца о том, как коммунисты разрушили церковь, сломали хачкары и использовали их для строительства сельского клуба и различных построек, в том числе средней школы села Гергер.

Дед Ишхан заключил, что мы как народ не любим свою историю и не извлекаем уроков.

Один из жителей села рассказал о воспоминаниях своего деда, согласно которым подземные часовни были крестообразными, с красивыми хачкарами и были разрушены в советские годы.

Пожалуй, наиболее вероятным был именно этот вариант, поскольку из захоронений и хачкаров, описанных епископом Макаром Бархударяном, сохранились только хачкары, стоявшие по бокам алтаря. В ходе раскопок алтарь и зал церкви были освобождены от завалов, после чего памятник обмерили архитекторы Манвел Саргсян и Рузанна Харазян.

А как же меликство Кочиз? О смене власти в провинции Варандска Лео пишет: «Этот род был вытеснен Меликом Шахназарянами, захватившими всю Варанду». В другом упоминании говорится, что последний мелик-музаффар Кочиза, не будучи в состоянии противостоять этой более могущественной династии, отказался занимать должность мелика в пользу Мелика Багу. Четкой информации об этом противостоянии нет, но ненависть жителей Цоватеха к Мелик-Шахназарянам сохраняется из поколения в поколение. Согласно преданиям, Мелик Шахназар сговорился с музыкантом Мелика Пашика убить его, когда тот наклониться выпить воды из источника, и завладел меликством. Конечно, это не подтверждено историографией, но сам факт подлежит изучению.

Даже сейчас на кладбище села мы находим надгробия, принадлежащие семье Пашаянов.

Step1.am