Президент фашистского образования азербайджан дал пространное интервью своим средствам массовой информации, где подробно описал политику своего террористического образования на протяжении последних 30 лет, начиная с 1993 года, которая позволила ему оккупировать Республику Арцах и представить свои террористические акты в качестве обоснования экспансионизма.

Поразительно, с какой легкостью эта искусственно созданная страна претендует на суверенитет, суверенную политику, как искусно оперирует международным правом, международными реалиями, при которых международные механизмы влияния на те или иные страны не действуют или пренебрегаются сверхдержавами.

Но самыми главными признаниями алиева были констатация беззубой, безграмотной политики Армении и ее капитулянтского поведения, которым и воспользовалась умело вражеская сторона.

Фактически, устами алиева прозвучало, что армянская сторона легко сдала Шуши, Карвачар и Кашатаг, и даже враги удивились такой уступчивости.

Дальше можно и не говорить ни о чем: Армения сама либо под давлением российской стороны отказалась от Арцаха и продолжает делать это уже де-юре в наши дни.

Издевательское отношение к нуждам насильственно перемещенных лиц, искусственные препятствия при получении положенных по закону финансовых средств, несовершенная система государственных программ, предусмотренных международным правом для насильственно перемещенных лиц, подвергшихся геноциду и этнической чистке, являются продолжением политики капитуляции перед врагом и сдачи всех прав России.

Перечисленные препоны, создаваемые властями РА перед беженцами, привели к неимоверной эмиграции арцахцев. Люди бегут в никуда не от нерешенности социальных проблем, а от пренебрежительного отношения к их правам. И первое из этих прав – возможность получения компенсации за утерянное имущество и право на возвращение в места прежнего проживания, То есть, арцахцев лишают их коллективного права на Арцах, на свою Родину.

Плюс ко всему, жесткие заявления властных кругов Армении о том, что сохранение государственных структур Республики Арцах, претензии арцахцев на свои законные права ставят под угрозу Армению, говорят о том, что нынешняя власть Армении продолжает курс на сдачу новых территорий врагу.

Такое впечатление, как будто не было резни в Сумгаите, Баку, Гандзаке (Кировабаде), не были депортированы армяне Шаумяна и Геташена, не было двух войн за три года, блокады Арцаха…

К месту сказать, что такие же власти были в Армении в 90-е годы, но тогда в Арцахе были другие люди, которые понимали, какую роль в суверенном решении армянского народа имел и имеет Арцах, которые понимали, что Арцах является щитом для суверенитета Армении, и, отдав этот щит врагу, Армения начнет получать удары напрямую.

Политика властей Армении по расширению раскола между различными частями народа, усилия, направленные на поляризацию и уничтожение гражданского общества, абсолютная некомпетентность самих властей и наличие агентурной сети во всей системе армянской власти говорят о том, что Армения находится под угрозой потери суверенитета и массовой эмиграции населения из страны. Печально, конечно, но факты – вещь упрямая.

Маргарита Карамян

К сожалению, окрестности Степанакерта мало изучены, но можно с уверенностью утверждать, что историческая среда города богата различными культурными пластами. И как бы ни пытались утверждать обратное некогда кочевые племена, захватившие Арцах, культурное наследие региона доказывает наличие армянской идентичности здесь на протяжении тысяч лет.

На полулесном плато под высокой им кряжем к северо-западу от Степанакерта сохранились следы поселения в виде впадин. А среди деревьев и кустов заметны следы стен, приближаясь к которым можно увидеть 4/5 хачкаров разного размера, ранжиром выстроенных в ряд, также заметен вход в строение, а точнее, разрушенную церковь.

Это небольшое однонефное здание, к сожалению, заваленное собственными руинами, через вход виден только западный фасад. По мнению специалистов-исследователей, не исключено, что церковь имела притвор, где размещались хачкары XII-XIII веков и который сформировался как святилище.

Следы стен также можно увидеть в окрестностях. Хачкары, фрагменты хачкаров сохранились и на восточной, равнинной территории церкви, где мы встречаем и хачкары более позднего периода, 14-15 веков. Можно предположить, что жизнь здесь была непрерывной как минимум несколько столетий. Вокруг церкви также расположен погост. На некотором расстоянии мы встречаем еще одно раннехристианское кладбище. В народе местность называется Кармир керц или Хачкари тарацк.

Можно с уверенностью утверждать, что в средние века указанная местность была густонаселена и имела богатую духовную и культурную жизнь, о чем свидетельствуют раннехристианское кладбище и развитое духовное строительство и хачкарная культура Средневековья.

Район близок к Степанакертскому району Кркржан, который был одним из армянонаселенных сел, упоминаемых в письменных источниках с 17-18 веков. В статистических источниках 1823 года он упоминается как армянское поселение. Письменные свидетельства и данная материальная культура говорят о существовании армянской идентичности на этой территории раньше нашествия кавказских татар.

В 2012 году археолог Гагик Саргсян и этнограф Лерник Ованнисян провели здесь исследования, после чего была создана охранная зона церкви.