Закон в руках Никола Пашиняна как «досужая игрушка»

Нынешняя политическая реальность Армении, которую Никол Пашинян любит описывать как «бастион демократии», на самом деле является ничем иным, как вульгарным проявлением централизации власти, подавления инакомыслия, популизма и эгоистичного управления. Правительство Никола Пашиняна не только исказило идею верховенства закона различными популистскими интерпретациями, но и превратило ее в тупой инструмент, направленный против своих реальных и мнимых политических оппонентов и духовенства.

Шоу-правосудие

Правительство Пашиняна создало уникальную модель показного правосудия, суть которой заключается в периодическом представлении обществу «сенсационных разоблачений» о государственных переворотах, терроризме или попытках захвата власти. Однако эти «разоблачения» зачастую представляют собой юридические фальсификации, отсутствие доказательств и публичные манипуляции.

Эти нередко сфабрикованные дела в основном направлены против оппозиционеров, бизнесменов, которых подозревают в лояльности власти, вроде Самвела Карапетяна, или духовных лидеров, вроде Католикоса всех армян Гарегина II. И такого рода политически заказные дела, как мы видим, тоже всячески поощряются, как, например, дело о «пресечении попытки госпереворота», которое пока не раскрыто, но премьер-министр уже предлагает наградить государственными наградами сотрудников правоохранительных органов, «раскрывших» это дело. «Тщеславие» этих шоу можно увидеть и по тому, как, например, сотрудники правоохранительных органов работают без перчаток «на месте происшествия», трогают рукми предметы, считающиеся вещественными доказательствами, фотографируют их на некачественные мобильные телефоны и публикуют фотографии.

Еще одним предметом насмешек являются сами «вещдоки», которые, мягко говоря, вряд ли могли помочь совершить насильственный переворот, как, например, розовые и голубые дымовые шашки, используемые во время «гендерных вечеринок».

Цель всего этого одна: мобилизовать общество вокруг страха, предлагая постоянный образ «врага». Этим врагом может быть бывшая власть, церковь или любая легитимная фигура, напоминающая арцахского боевика. Для этой цели в основном используются закон и государственные органы, словно это не институты, призванные организовать общественную жизнь с их многочисленными функциями и вызовами, а прислуга для потакания «капризам» правящей элиты.

Это, конечно, не значит, что предшественники правительства Никола Пашиняна были более демократичны, но сцены общественной деморализации, которые диктует сегодня ГД, никогда не были столь «модными».

Попытка демонтажа национальной идентичности

Армянская Апостольская Церковь, которая на протяжении веков была одним из оплотов армянской идентичности, стала очередной целью режима Пашиняна. Кампания против духовенства выражается как в государственной пропаганде, так и в правовом и морально-психологическом давлении.

Пашинян стремится заменить Армянскую Апостольскую Церковь послушным и управляемым религиозным институтом. Это не только противоречит принципу разделения светской и духовной власти, закрепленному в Конституции, но и угрожает основам исторически сложившейся национальной идентичности. Этот процесс также повлек за собой подмену ценностей: во имя демократии и секуляризма отвергается все, что носит национальный и духовный характер.

Соответственно, нападения на священнослужителей на самом деле являются карательными акциями, направленными на нейтрализацию авторитета церкви, поскольку эгоцентризм премьер-министра несовместим с высоким авторитетом церкви. Никол Пашинян готов терпеть существование в Армении только одного авторитета — это он сам и его политическая сила, которая день и ночь занята оправданием, мягко говоря, разнузданных текстов премьер-министра — в рамках речей НС, статусов, да и «просветительской кампании», инициированной Анной Акопян.

Фикция о мирной повестке и «гражданском обществе»

Внешняя политика Пашиняна также используется для внутриполитического давления. Свое недовольство оппозицией, интеллигенцией или церковью он оправдывает, обвиняя их в «препятствовании мирной повестке». Пашинян также использует двойственный образ врага. Российское влияние представляется как главная угроза, а турецкое — как «окно новых возможностей для мира».

Все эти процессы однозначно свидетельствуют о том, что угрозы, нависшие над Арменией, исходят не только от соседнего государства-агрессора, но и от монополистического, репрессивного режима, установленного внутри страны. Молчание одной части общества и лояльность другой лишь поощряют углубление диктаторского поведения Пашиняна. Значительная часть правозащитников и прогрессивных кругов, которые выдают себя за носителей европейских ценностей и всячески пытаются оправдать проводимую в отношении церкви, национальной культуры и/или оппозиционеров репрессивную политику или, в случае более гибких, игнорировать ее, на самом деле грешат против исповедуемых ими гуманистических ценностей и фактически лишь льют воду на мельницу Гражданского договора, становясь обслугой повестки диктатора-популиста.

Татевик Хачатрян