Молитвенная просьба священника Карапета в Царе

В 1254 году, когда священник Карапет воздвиг хачкар в память о своем брате в Царе, в этих краях не было ни одного кавказского татарина, а говорить об азербайджанцах уже само по себе невежество.

Между тем, сегодня, не принимая во внимание исторические реалии, азербайджанская пропаганда пытается выстроить собственное историческое прошлое вокруг заимствованного у других этнонима, представляя себя правителями исторического арцахского Вайкуника, позже Цара или Верина Хачена, а затем Карвачара.

Еще более тревожно то, что подобные ложные исторические тезисы порой находят отклик в определенных кругах армянского общества. Когда вместо исторических фактов принимаются необоснованные утверждения, это не только проявление невежества, но и безответственное отношение к собственному историческому наследию. Попыткам приватизации истории необходимо противостоять фактами, первоисточниками и научно обоснованной истиной.

Цар — один из важнейших административных и культурных центров средневекового Арцаха, исторический Верхний Хачен, был одним из процветающих и густонаселенных поселений в регионе.

Благодаря своему стратегическому расположению, политическому и духовному значению, это место на протяжении веков играло важную роль в социальной и культурной жизни региона. Первые письменные упоминания о поселении относятся к XI веку.

Вокруг церкви Святого Саргиса когда-то простиралось обширное средневековое кладбище, известное своими прекрасно вырезанными хачкарами и богатым литографическим наследием. Согласно литографическим данным, кладбище функционировало в развитом и позднем Средневековье, особенно в XIII–XVIII веках.

В середине XVIII века, после изгнания армян из Цара, представители курдского племени Параханлы, поселившиеся здесь, постепенно превратили армянские церкви в жилые дома и амбары или разрушили их.

После установления советской власти, особенно в 1950-х годах, процесс уничтожения армянского историко-культурного наследия набрал новые обороты. В этот период курдское население, поселившееся в селах Цар и Чраг, которое постепенно азербайджанизировалось, подвергло местные средневековые церкви и кладбища полному разрушению. Тесаные камни памятников, фрагменты хачкаров и надгробий превратились в обычный строительный материал. Они использовались как при строительстве частных жилых домов, так и общественных и государственных зданий, что привело к значительной утрате исторической среды и материального наследия средневековых кладбищ.

Среди многочисленных сохранившихся хачкаров разрушенного средневекового кладбища Цара своей прекрасной скульптурной композицией выделяется хачкар, воздвигнутый отцом Карапетом. Он был обнаружен под слоем земли после освобождения территории в 1993 году и установлен на двухъярусном постаменте.

В центральной части памятника, под дугой, расположен большой плетеный крест с цветами и парой трехпочковых поперечных крыльев, от основания которых начинаются и тянутся вверх искусно стилизованные извилистые пальмовые ветви. В нижней части основания креста расположены два простых крестообразных резных элемента с парой круглых поперечных крыльев. Центральная композиция обрамлена по бокам и сверху плетеным цветочным бордюром.

На обороте хачкара высечена надпись из 12 строк:  «Կամաւ{վ}ն Ա(ստուծո)յ,| ես՝ Կարապետ քահ|անայ, կանգ(ն)եց|ի զխաչս եղբա|ւր իմոյ Գրիգո|րայ, որէ սնո(ւ)ցող | իմ եւ էր աղ(ո)թաւ|որ, որք կարդէք | աղաւթս յիշե|ցէք, թ(վին) ՉԳ (1254)։ | զԳրի(գ)որ, զԿարայ|պետն։» «Да пребудет с Богом я, священник Карапет, на кресте брата моего Григория, сына моего и святого, которого вы читаете | Вспомните мою молитву, т(вин) ЧГ (1254). | зГри(г)ор, зКарай|петн.»

Прошли столетия, но память и молитвенная просьба, содержащиеся в этой надписи, продолжают связывать нас с нашими предками. Давайте вспомним их в молитве и дадим клятву освободить запечатленные каменные следы.

Армине Айрапетян